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开示一：
不漏精不是指漏精液，修持的人应该在没有发动精液以前化掉它；道家广成之说：“情动乎中，必摇其精”，心中有一念，感情一动，精气已经在散了，精的道理是这个精，不是精虫的精。
用功到将满未满之际，性欲特别强，无法化除，是修持上的一大关键。
静极阳生，无欲念。且要化掉。化后打通气脉。到达如《楞严经》中所说的初步程度：“于横陈时，味同嚼蜡&...
南怀瑾
戒淫|断欲|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11285131550.html
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， 离断边品得殊胜行王，能无所住得最殊胜果。 行者初得觉受如瀑流，中如恒河畅流而闲缓，后如平水子母光明会。 劣慧异生未堪善安住，可与明点气脉诸要门， 以多支分方便摄持心，调令任运安住与明体。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23343240355.html
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莽莽荡荡遭殃而受恶报于未来。
二、生起次第。到这里才真正开始进入实修的途程。了生死，出苦海，密宗的修持法门很多，由浅入深，先修生起次第如：颇哇法，气脉明点等等，从观想入手，由无至有地生起气脉与明点等的作用。所谓明点即第八识，以之从会阴至梵穴，随呼吸升降，炼成后，临命终时，即能迁识往生净土。这些修成的都是有相功夫，还不能成道，再要进一步修圆满次第。
三、圆满次第。将观想修成的气脉、明点等...
元音老人
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171343185.html
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以来各人因七情六欲及不健康心理，生理习惯所引伸出的气脉堵塞坏死而得不到养育的状况。 当人体由于气入住于中脉时，造成脉气涌动和业习种性因分别意识而造成的人体在心理隐性意识中所产生的如阳焰等有若海市蜃楼...
释圆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171343186.html
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，还是有限。
另外从医学观点来探讨人类身心现象，迄目前为止，西医所及的范围在中医看来，仅仅是解剖物质的死体，而中医也不过探索到人体的气脉──所谓活的肉体现象而已。至于精神病的治疗，还停留在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514246783.html
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的确，没有经过性格的转变，身体的苦修，能量的积累，光靠意念观想是绝对出不了真工夫的。
这是因为性格和身体能量，也就是所谓气脉之间是本来就有密切的关系。美国的路易丝海女士在她著名的《生命的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034748421.html
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身体内有气、脉等等，也就是科学家所谓的脑细胞等，以心理学说明人的思想状况；当然不可否定有许多的感觉，同身体的气脉、脑部有密切的关系，可是并不代表每一个想法与身体或有形有色的基础上建立。我们可以从日常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335552457.html
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五台山文化的现代意义 作为著名的佛教圣地，五台山有着十分深厚的文化积淀和文化底蕴，千余年来业已形成自身绵延不绝的文化气脉与兼容并包的文化生态。 尽管至今还未有人给五台山文化进行过十分明确的学术定位，但我们可以大致说，五台山文化是一种在环五台山地区逐渐形成、延续千余年并波及到世界“佛教文化圈”的、以佛教文化 为主干的、以文殊道场和“青黄并存”为标识的、兼具自然价值与人文价值、历史意义与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353952705.html
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以前，密乘行人过份重视“圆满次第”的气脉明点修习，以此修习易起神通，修持者亦但以神通为证量。阿提沙著《菩提道炬论》，虽亦说密法传播应依神通，但他并不以得神通为究竟，求解脱才是修持的目标。龙青巴尊者即于此...
香港谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371352904.html
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分析。 1佛教根本教义之一就是要通过修行熄灭贪嗔痴。而嗜烟成瘾即为贪，烟刺激神经易动怒即为嗔，明知有害无益而为之即为痴。吸烟助长含嗔痴，显然有背佛教。 2佛教禅修讲究呼吸柔和，气脉清净，...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500353693.html